كلمات في زمن الغربة

مار مارون والموارنة

المارونية هي الموارنة في مجرى التاريخ. والمجرى هذا لنهرٍ ينبع من مكان. وهو أيضا، روافد وأقنية ومحطّات. وهو شحٌّ في زمن وفيضٌ في زمنٍ اَخر. وطالما انشغل المحتاجون الى الري والارتواء عن مصدر النبع، بالأقنية التي على مجراه وبالقناني المُعبّأة، فاذا في تاريخنا ملوِّثات، واذا الواصل الينا مارونيّات لا مارونيّة واحدة، والتاريخُ شاهدٌ غيرُ مُقنّع.

فعن أيّة مارونية يجدر بنا ان نتحدّث عشيّة عيد مار مارون؟ أعن مارونيّة المطران يوسف الدبس والموارنة عنده سريان سوريّون؟ أم عن مارونية البطريرك المعوشي وقد رفع سُّنّةُ طرابلس في خمسينات القرن الماضي، صوره منادين به: المعوشي حبيب الله؟ أو عن مارونية المطران مبارك متعاطفا في مطلع الخمسينات مع "اسرائيل"؟ أم عن مارونيّة الاب يواكيم مبارك، المنادي من باريس بأنّ معيار مسيحيّة المسيحيّ، هو من التزامه عدالةَ قضيّة فلسطين؟ أعن مارونيّة سعد ولحد؟ أم عن مارونية الرئيس سليمان فرنجية والرئيس اميل لحود؟

أعن مارونيّة أبي محمّد مارون عبّود والأب ميشال حايك وميشال عون؟ أم عن مارونيّة تبدّل الطعم واللون؟ أعن مارونيّة الانغلاق؟ ام عن مارونيّة الانفتاح على المحيط الطبيعي وعلى الاَفاق؟

للخروج من حرج الأسئلة والتيه، خلّنا الى مارون نمضي، الى النبع، علّنا نشفي هناك الغليل، علّنا نداوي المفهوم العليل. فما هي صورة الواقع عند نبع الينابيع؟ نستجير، للاجابة عن السؤال بالمؤرّخ الأب بطرس ضو، فنستعير من كتابه تاريخ الموارنة، الجزء الاول، الصفحة 323، ما يلي: "منذ اهتداء الشعب السوري الارامي في الارياف الى المسيحية، وقد جرى هذا الاهتداء بصورة رئيسة عن يد مار مارون وتلاميذه، تحوّل مجرى الامور من الاتجاه اليوناني الى الاتجاه الارامي الوطني"، ويضيف الاب ضو: "أضفْ الى ذلك الحماسةَ التي دبّت في الصدور، من جرّاء أنّ المسيح سوري من فلسطين وارامي لغةً".

وعلى ضوء النصّ الضوّي هذا، كانت صلاة الموارنة في عيد ما مارون، بحسب كتاب القداس المطبوع في دير قزحيا 1896، ترتفع وبلغة هاتيك الايام: "لك شرفٌ مفردٌ كبدر الضيا.. لك اسمٌ يزهو كالثريّا... مار مارون فخر سوريا".

ويتابع نصّ الصلاة يختزن ملامحَ الهوية: "أتيتنا منقذ من الطغيان... حارس وعاصم من البطلان... محامي عن الدين والايمان... برهبان ديرك وأهل لبنان".

للأسف، أغار ذوو اغراض على النصّ وغيّروا او حرّفوا، تمهيدا للانحراف بالهوية عن مجراها الطبيعي. ومع ذلك كلّه، يبقى القسم الاكبر من الموارنة ثابتا على الايمان بالحقيقة والجذور، يستخلص معناها من مجرى الاحداث، مراهنا على التآخي رغم التجارب والاَخ، متطلّعاً دائما الى لبنان رسالة، الى لبنان اكبر من الموارنة، وأصغر من أن يتّسع للمارونيّة التي لا تقف بين الباطل والحقّ على حياد.